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OFFICIUM NOMINIS DEI. Mazzola Vocola, Napoli 1770. Storia e Offizio Congregazione Santissimo Nome di DIO e del Monte de' Poveri
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FIRENZE, BARBERA BIANCHI E COMP. tipografi-editori via Faenza
1858
4 tomi rilegati in mezza pergamena con piatti goffrati, ex libris del precedente proprietario (il noto medico ottocentesco Leonzio Capparelli, originario di Acquaformosa, Cosenza, scrittore e saggista di scienze mediche), circa 1.200 pagine totali.
LA MISTICA CRISTIANA
VOLUME PRIMO
MISTICA TARDOGRECA E BIZANTINA, SIRIACA, ARMENA, LATINA E ITALIANA MEDIEVALE
a cura di Marco Rizzi, Sabino Chialà, Boghos Levon Zekiyan, Francesco Zambon Introduzione generale. Bibliografia generale. Nota all’edizione. Mistica tardogreca e bizantina. Mistica siriaca. Mistica armena. Mistica latina e italiana medievale. 2020, pp. LXXXVIII-1624
OPERE COMPLETE
del venerabile servo di Dio
P.D. GENNARO M. SARNELLI
della Congregazione del SS. Redentore
Tipografia e Libreria di Andrea e Salv. Festa
San Biagio dei Librai, 14
NAPOLI 1888
14 volumi rilegati in 7 tomi in fine e magnifica mezza pelle bianca, cerea (coeva); piatti marmorizzati, tasselli in pelle rossa e caratteri impressi dorati, taglio concavo striato. Dimensioni 12x17,5.
STORIA DELLA CHIESA dalle Origini ai nostri giorni
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STORIA DELLA CHIESA dalle Origini ai nostri giorni
opera enciclopedica iniziata da
Augustin Fliche e Victor Martin
e diretta da J.-B. Duroselle e Eugène Jarry,
con la collaborazione di autorevoli storici
prima versione italiana diretta da Amato Pietro Frutaz, Gino Borghezio e altri, edita per SAIE nel 1957
VOLUME VI
L'Epoca carolingia (757-888)
di Émile Amann
che è stato uno storico delle religioni francese. Insegnò Storia della Chiesa a Strasburgo dal 1919 al 1938; fu grande studioso dei vangeli apocrifi e direttore del Dictionnaire de Théologie catholique dal 1922 alla morte. 1880, Pont-à-Mousson, 1948, Parigi.
2a edizione italiana 1977
rilegato in tela e fregi dorati, 660 pp, illustrato, cofanetto
STORIA DELLA CHIESA dalle Origini ai nostri giorni
opera enciclopedica iniziata da
Augustin Fliche e Victor Martin
e diretta da J.-B. Duroselle e Eugène Jarry,
con la collaborazione di autorevoli storici
prima versione italiana diretta da Amato Pietro Frutaz, Gino Borghezio e altri, edita per SAIE nel 1957
VOLUME VII
L'Epoca feudale e la Chiesa del particolarismo (888-1057)
di Émile Amann e A. Dumas
Aman che è stato uno storico delle religioni francese. Insegnò Storia della Chiesa a Strasburgo dal 1919 al 1938; fu grande studioso dei vangeli apocrifi e direttore del Dictionnaire de Théologie catholique dal 1922 alla morte. 1880, Pont-à-Mousson, 1948, Parigi.
2a edizione italiana 1973 a cura di Ovidio Capitani
rilegato in tela e fregi dorati, 740 pp, illustrato
STORIA DELLA CHIESA dalle Origini ai nostri giorni
di Augustin Fliche, Victor Martin, continuata da Jean-Baptiste Duroselle e Eugene Jarry
prima versione italiana diretta da Amato Pietro Frutaz, Gino Borghezio e altri, edita per SAIE nel 1957
VOLUME XII/1 e XII/2
Le Istituzioni ecclesiastiche cristianità medievale (1130-1378)
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S.A.I.E., 1973-74
rilegato in tela e fregi dorati, 795 pp, illustrato, cofanetto
STORIA DELLA CHIESA dalle Origini ai nostri giorni
opera enciclopedica iniziata da
Augustin Fliche e Victor Martin
e diretta da J.-B. Duroselle e Eugène Jarry,
con la collaborazione di autorevoli storici
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opera enciclopedica iniziata da
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1968
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NATALE ADDAMIANO
CHIESA E STATO
dalle origini del Cristianesimo ai Patti Lateranensi.
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rilegato in tela, sovraccoperta, 1021 pp
Oltre che una storia della Chiesa, del Diritto Canonico, una narrazione, sui generis (si veda il polemico prologo dell'autore VEDI FOTO), concepita senza suddivisione in capitoli e paragrafi, un unico racconto ininterrotto, ricco di spunti polemici, di contraddizioni e di adesione e contrapposizione al "religioso": è figlio del '68 cattolico, in piena contestazione clericale che avrebbero portato lo stillicidio dentro l'Edificio cristiano bimillenario attaccandone tutti i pilastri, l'interno e l'esterno con l'intento di "modernizzarlo" che poi alla prova dei fatti significava disciogliere il religioso nel civile
IOANNE CHELODI,
doctore et professore S.R. Rotae advocato
IUS POENALE ET ORDO PROCEDENDI in iudiciis criminalibus iuxta Codicem Iuris Canonici
editio quarta
recognita et aucta a Vigilio Dalpiaz
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Libreria Moderna Editrice A. Ardesi
1935 - XIII
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Prima e unica edizione
LESSICO ECCLESIASTICO ILLUSTRATO
Opera redatta da professori, dottori e sacerdoti
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Prima e unica edizione
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Rilegata in percallino verde, sbalzata al piatto, con caratteri e fregi dorati al dorso.
Cm: 21,5 X 28,5 cm
Vol 1: A - C, 872 pp., 560 illustrazioni e 13 tavole. 1901
Vol 2: D - K, 1112 pp., 416 ill. e 3 tavole. 1902
Vol 3: L - O, 1031 pp., 274 ill. 1904
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Una monumentale opera senza precedenti nel suo genere, che con la collaborazione del gotha accademico cattolico di allora, nomi di grande futuro, a inizio XX° secolo tenta di abbracciare la nomenclatura di tutte le scienze sacre
Renato Magnani
SANT'AGNESE
Roma Alba 1933
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terza ristampa
brossura, 96 pp, cm 9x16
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tra le più antiche, documentate e importanti biografie della grande mistica medievale di Roma, divisa in 4 libri basati sulle testimonianze raccolte nel processo di canonizzazione
ISTORIA DI SANTA FRANCESCA ROMANA
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nella quale per ordine cronologico si espone colla vita della santa quanto al suo tempo seguì in Roma di più notabile, corrente alle di lei azioni, il principio, progresso e stato presente della v. congregazione
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rettore e bibliotecario del Seminario lucchese
Lucca, 1771
presso Giovanni Riccomini
Rilegato in piena pergamena, con ancora visibile sul dorso il titolo vergato da antica mano, pregiata carta di cenci
Cm 27,5x21
PP xxiv + 296
*LEGGI SCHEDA COMPLETA IN "SINOSSI"
p. Conradus Kirch S.J.
ENCHIRIDION FONTIUM HISTORIAE ECCLESIASTICAE ANTIQUAE
quod in usum scholarum collegit
Friburgi Brisgoviae
Sumptibus Herder
Typographi Editoris Pontificii
1910
Latino, con testo Greco a fronte
nella 1ª EDIZIONE
Manuale delle Fonti Storiche della Chiesa Primitiva dello storico gesuita Konrad Kirch, nella sua prima edizione di Friburgo, presso Herder
Rilegato in mezza tela, tassello in pelle a caratteri dorati al dorso; pp 636, cm. 13x19,5
ISTORIA DEL CONCILIO DI TRENTO
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con una VITA DEL CARDINALE
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NAPOLI Stamperia Del Vaglio
1853-1858
Capitoli con sommari in capite; apparato di note a piè
Ampio sommario delle voci importanti
RILEGATO in mezza pelle con fregi e caratteri dorati al dorso, piatti marmorizzati, cm 15x23(x11 i dorsi), pp 505+570+665, tagli spruzzati celestini.
Volume I edito nel 1853; II nel 1858; III nel 1856
Incaricato dal papa di scrivere una smentita dell'opera polemica e ostile sul Concilio tridentino di Paolo Sarpi, Storia del Concilio di Trento apparsa nel 1619 sotto pseudonimo, con materiale imponente di prima mano compilò l'Istoria, rimasta la principale fonte cattolica sul Tridentino
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Da “Napoli sacra” di don Cesare d’Engenio Caracciolo, supplemento di Carlo de Lellis:
Da “Napoli sacra” di don Cesare d’Engenio Caracciolo, supplemento di Carlo de Lellis:
Del Monte de’ Poveri, e Nome di Dio. Fra Diego Vittoria, spagnuolo dell’illustrissima religione domenicana, huomo di molte let[83]tere, ma sopra più d’eminente bontà, tocco da santo zelo, sentiva grandissima angoscia che il divino nome di Giesù, al cui proferimento non solo gli angioli del Paradiso, ma gli stessi demonii s’inchinano, fusse dagli huomini non solo vanamente nominato, ma alle volte anco sacrilegamente bestemmiato; instituì alcune ragunanze, le quali poi con l’approbatione de’ superiori riceverono norma e maniera di vere compagnie, l’instituto delle quali fusse con affetto partialissimo di riverire con particular culto il divin nome e d’operare che per le bocche degli huomini non fusse mal menato né spergiurato né bestemmiato, ma ben sì, conforme si deve, riverito mai sempre, lodato et invocato; la qual institutione approvando poscia i summi pontefici, l’han privilegiato con tesoro d’infinite indulgenze, come si legge nelle bolle di Pio V e di Gregorio XIII, i quali, havendo riguardo all’ordine domenicano, da cui riconosce l’origine così celebrata confraternità, disposero che perpetuamente gli fusse incomendata e che, dovunque s’instituisse, l’institutione fusse con espressa licenza et approbatione del prior provinciale, o conventuale della più vicina chiesa dell’ordine domenicano; che perciò Consalvo Ponze de Leone, scrittor di molta dottrina, nel suo28 libro che diede alla luce in Roma nel 1590, il cui titolo è De Sodalitate Nominis Dei, ci lasciò scritto che Antonino Agostino, nella sua catedrale di Tarracona volendo instituire una simil congregatione independente dalla superiorità de’ frati domenicani, hebbe di mestiere ottenerne dispensa dall’istesso pontefice Gregorio XIII. Hor in Napoli nel 1583 si fon[84]dò questa confraternità nella chiesa di San Severo Maggiore, con la guida del padre fra Paulino di Lucca, capo e promotore della riforma de’ conventi dell’Apruzzo, dando a simili compagnie le regole da’ superiori riconosciute, e gli officii particulari e modo d’orare similmente approbati da’ superiori di Roma. Et essendo pochi anni prima, e propriamente nel 1577, appresso la chiesa di San Giorgio Maggiore, in una cappella detta San Severo Vecchio eretta un’altra compagnia sotto il titolo di Monte de’ Poveri – instituita per esercitar l’opera di pietà di soccorrere a’ poveri carcerati, con prestar loro i danari col pegno e senza interesse alcuno, per evitar l’usure che nelle carceri, ove sono maggiori i bisogni, per l’addietro s’esercitavano – nel 1590, con l’occasione di riedificarsi la chiesa di San Severo, perloché fu di mistieri diroccarsi la Congregatione del Nome di Dio, la poca ampiezza del sito, che impediva potersene altra in detto luogo edificare, la vicinanza dell’altra Congregatione del Monte de’ Poveri, con la comodità del suo edificio, fu motivo di congiungimento fra queste due congregationi, rimanendo dell’una l’esercitio spirituale sotto la guida e protezzione de’ frati domenicani della chiesa di San Severo, e dell’altra l’impiego della carità verso i carcerati. La qual opera augumentandosi poscia grandemente, e compratosi da’ fratelli questo luogo che fu di Gasparo Ricca, padre del presente Duca della Pellosa, non solo a’ carcerati, ma a tutti i poveri della città, e forastieri ancora, che vi concorrevano, cominciarono col pegno a sovvenirli, et ad erigere ancora per utilità comune publico banco, qual hoggi è un de’ 28 Editio princeps: “sno”. 86 più [85] accreditati della città, unendosi però i fratelli nell’antico loro oratorio presso la chiesa di San Giorgio per la celebratione de’ divini officii, il quale ancora hanno qui trasportato con l’occasione della nuova fabrica di quella chiesa, come ivi detto habbiamo. E perché il monte e la congregatione fu grandemente ne’ suoi principii sovvenuta, inalzata et augumentata dall’accortezza e liberalità di Lorenzo de Franchis, uno de’ fratelli d’essa congregatione, che fu molte volte priore di quella, avocato fiscale e poi presidente della Regia Camera della Sommaria, figliuolo di Vincenzo de Franchis, dignissimo presidente del Sacro Regio Consiglio, i fratelli, in riconoscimento de’ beneficii, l’hanno eretta29 in questo luogo, e propriamente sopra la cappella, una memoria con le sue armi, ch’è la seguente:
Mons hic Inopum est proximæ actingis Cœlum, Mira res quo magis ardes pietate, hoc sit altius, Hinc aurum fruitur, quo ferrea necessitas eget, Tot opes non alium ferunt vsum, nisi opem. Monti, spatium fecit laxius, & aurum largius, Laurentius de Franchis Sodalitij Præfectus Sodales benemerenti PP. Anno à Christo nato MDCVI.
(da: Parte seconda, supplemento a “Napoli sacra” di don Cesare d’Engenio Caracciolo, di Carlo de Lellis, in Napoli, per Roberto Mollo, MDCLIV.)
DLL’ARCHIVIO STORICO DEL BANCO DI NAPOLI circa la Congregazione suddetta e i rispettivi Banchi de’ Poveri:
Essi sorsero dai luoghi pii tra il XVI e il XVII secolo: la prima opera pia che svolse attività bancaria fu il Monte di Pietà (1539). Questa, a scopo filantropico, prestava denaro su pegno senza interessi. Nel 1584, con bando vicereale, le fu riconosciuta la cassa di deposito. Il secondo banco fu istituito nel 1584 dai governatori della casa della Santissima Annunziata con il nome di Banco di Ave Gratia Plena o Banco della SS. Annunziata. Due anni dopo fu aperto il Banco di S. Maria del Popolo per volere dei governatori dell’ospedale degli Incurabili. Nel 1590, invece, per il mantenimento del conservatorio destinato alle figlie delle prostitute fu costituito il Banco dello Spirito Santo. L’istituto di S. Eligio, costituito da un ospedale, da una chiesa ed un educandato femminile, fondò il Banco di S. Eligio (1590). Il Banco di S. Giacomo e Vittoria fu aperto nel 1597 mentre nel 1640 sorse, ad opera degli appaltatori dell’imposta sulla farina, l’ultimo Banco, quello del SS. Salvatore, l’unico a non avere scopo filantropico. [Cf. AA.VV., L’Archivio storico del Banco di Napoli (Napoli 1972)].
OFFICIUM
NOMINIS DEI
ad usum ejusdem Congregationis
Napoli
1770
apud Vincentium Mazzola Vocola
Offizio della Congregazione del Santissimo Nome di DIO, e del Monte de' Poveri
Confraternita pietistica napoletana dedita al soccorso di carcerati e debitori, prestando denaro su pegno senza interessi, attiva tra 500-700 come sottordine dei Domenicani, che poi andrà a costituire il fondamento degli storici istituti bancari partenopei di matrice inizialmente cattolica
Questa settecentina ne illustra la storia, nell'introduzione, e poi raccoglie tutti gli uffici religiosi particolari in dotazione ai membri della Congregazione
Rilegato in piena pergamena, titolo vergato da antica mano al dorso
testatine, finalini, capilettera incisi; presenti i 2 segnalibro serici originali
cm16,5x5
pp180